Imprecisão do referente de pessoa.

Organização interrogativa da frase.

Utilização de um verbo de ação.

<img src="https://enem.dev/2020/questions/7/8cae3db7-3d36-4e39-a58d-1ae299222289.png" alt="" />Disponível em: www.globofilmes.globo.com. Acesso em: 13 dez. 2017 (adaptado).A frase, título do filme, reproduz uma variedade linguística recorrente na fala de muitos brasileiros. Essa estrutura caracteriza-se pelo(a)

linguagens

ciencias-humanas

ciencias-natureza

matematica

Contrapor a individualidade de um sujeito a uma estrutura social marcada pela decepção na atuação política.

Demonstrar que o problema sofrido pelo indivíduo atinge toda a comunidade.

Relativizar a importância que se dá ao sofrimento individual em uma estrutura social baseada na exploração.

Descrever a vida de um sujeito que nunca resolve suas inquietações e, por isso, mantém-se silencioso.

Usar um apelido jocoso para designar a atuação de um indivíduo em seu próprio bairro.

Pablo PuebloRegresa un hombre en silencio De su trabajo cansado Su paso no lleva prisa Su sombra nunca lo alcanzaLo espera el barrio de siempre Con el farol en la esquina Con la basura allá en frente Y el ruido de la cantinaPablo Pueblo llega hasta el zaguán oscuro Y vuelve a ver las paredes Con las viejas papeletas Que prometían futuros en lides politiqueras Y en su cara se dibuja la decepción de la espera.BLADES. R. DisponíveI em: http://rubenblades.com. _Acesso em: 26 jun. 2012 (fragmento)_Rubén Blades é um compositor panamenho de canções socialmente engajadas. O título Pablo Pueblo, associado ao conteúdo da letra da canção, revela uma crítica social ao

O compromisso político afasta o artista da criação.

Os costumes sociais governam a linguagem e as atitudes das pessoas.

O compromisso ideológico de alguns intelectuais está refletido em suas obras.

A complexidade relacionada ao conceito de liberdade impede o compromisso.

Os intelectuais latino-americanos têm um posiciona - mento acrítico perante o poder.

Los propietarios de la libertadLas palabras cumplen ciclos; las actitudes también. Sin embargo, cuando las palabras designan actitudes, los ciclos se vuelven más complejos. Cuando el hoy tan denostado Sartre puso la palabra compromiso sobre el tapete y hasta Mac Leish publicó un libro sobre la responsabilidad de los intelectuales, estas dos palabras, compromiso y responsabilidad, designaban actitudes que, sin ser gemelas, eran bastante afines. Salvo contadas excepciones, los intelectuales de entonces los hicieron suyas y, equivocados o no, dijeron sin eufemismos por qué empeño se la jugaban.Los intelectuales latinoamericanos tambiéncomprendieron dónde estaba esta vez el enemigo. Sólo entonces empezó la mala prensa. Los grandes pontífices de la propaganda subrayaron una y otra vez la palabra libertad y denostaron el compromiso. Libertad no era librarse de Batista o de Somoza, sino mantener la prensa libre. Libertad es la emocionada comprobación de que la gran prensa norteamericana es capaz de descubrir que Lumumba o Aliende fueron liquidados por la CIA, sin poner el acento en que eso no sirve para resucitarlos.¿Y compromiso? Es la actitud que adoptan ciertos intelectuales, cuya carga ideológica perjudica notoriamente su arte. Después de todo, ¿cómo se atrevena frecuentar las provincias del espiritu, si es público y notorio que tales ámbitos son patrimonio exclusivo de los propietarios de la Iibertad?BENEDETTI, M. _Perplejidades de fin de siglo_. Buenos Aires: Sudamericana, 1993 (adaptado)Transformar palavras em atitudes tem sido um dos grandes dilemas dos intelectuais. Ao ponderar sobre essa temática, o autor, um dos grandes críticos e literatos latino-americanos da atualidade, leva o leitor a perceber que

Cômico como fuga da sociedade diante de situações violentas.

Estado de apatia da sociedade perante a violência rotineira do mundo atual.

Empecilho para o espectador vivenciar a violência bruta na realidade e na ficção.

Sotaque reforçado dos personagens a fim de marca.r o espaço do cinema argentino.

Autorreconhecimento diante dos diversos tipos de comportamento humano frente à violência.

La violencia como bella artePues bien, ‘Relatos Salvajes’, de Damián Szifrón, es sobre todo un brilhante esfuerzo por poner rostro, por fotografiar, a la parte de la violencia que tanto cuesta ver en el cine. De repente, el director argentino coloca la espectador ante el espectáculo, digamos putrefacto, de una sociedad enferma de su propia indolencia, anestesiada por su ira, incapaz de entender el origen de la insatisfacción que la habita. ¿Cómo se quedan? Sí, estamos delante de la una película vocacionalmente violenta, obligadamente salvaje, pero, y sobre todo, deslumbrante en su claridad. Más allá del esplendor sabio de una producción perfecta, lo que más duele, lo que más divierte, lo que más conmueve es la sensación de reconocimiento. Cada uno de los damnificados, pese a su acento marcadamente argentino, somos nosotros. O, mejor, cada insulto proferido, y no siempre entendido, es nuestro, en algún momento ha salido de nuestra boca. O saldrá. La violencia no es sólo eso que tanto desagrada a los profesionales del buen gusto, a los programadores de ópera o a los filósofos de la nada; la violencia, la realmente insoportable, es también una cuestión de actitud, un simple gesto. Y esa violencia está por todas partes, está dentro. Y Szifrón acierta a retrataria tan fielmente que no queda otra cosa que romper a reír. Aunque sólo sea de simple desesperación. Brillante, magistral incluso.MARTÍNEZ, L. Disponível em: www.elmundo.es. _Acesso em: 13 abr. 2015_ (adaptado).Nessa resenha crítica acerca do filme Relatos Salvajes, o autor evidencia o

Rejeição da língua utilizada por seus antepassados.

Desejo de pertencimento ao espaço estadunidense.

Certeza de manutenção de suas tradições.

Reivindicação de um mundo unificado.

Sentimento de conflito de identidades.

Oye, Pito, ésta es: la vida bruta de un boy mis tierras eran nuevo méxico, colorado, california, arizona, tejas, y muchos otros senderos, aún cuando la luz existía sonrientemente en las palabras de mis antepasados… era entonces hombre, maduro y sencillo como los cerros y los peñascos, y mi cultura era el atole, el chaquehue, y los buenos días; mi idioma cantaba versículos por los cañones de tierra roja y tierra amarilla… Hoy sí, hoy ya no soy mejicano ni hispano ni tampoco americano, pero soy — y bien lo siento ser — una sombra del pasado y un esfuerzo hacia el futuro…SÁNCHEZ. R. Disponível em: www.materialdelectura.unam.mx. _Acesso em: 4 dez. 2017._Ao abordar a expropriação de territórios mexicanos pelos Estados Unidos, o eu lírico do poema revela um(a)

Determinação para conduzir discussões pessoais.

Insensibilidade para lidar com temas do passado.

Discrição para administrar questões financeiras.

Disposição para resolver problemas familiares.

Cuidado para tratar de assuntos íntimos.

Poco después apareció en casa de Elisenda Morales, arrastrando su cansancio y las contrariedades de un largo día que habla dejado su ánimo en ruínas. A pesar de todo, supo resistirlo, y cuando ella le ofreció una copa de mistela, abandonó su asiento para ir hasta la tienda en busca de algo más estimulante. Allí, en el corredor dela casa, en taburetes separados, recibieron los primeros cálidos soplos de la noche. Con su habitual entereza, Elisenda entró a conectar la luz de la sala, sofocando parte de su reflejo, mientras comentaba que así estarían mejor. Al menos, pensó el tio Camarillo, no habia sacado la lámpara como otras veces, ni le había entregado alguno de sus álbumes, y parecía en cambio decidida a mantener en ascuas al vecindario. Aquélla fue la primera vez que en mucho tiempo dejaron de lado el tema de las rentas, para entrar con pies de plomo en el espinoso terreno de las confidencias.SÁNCHEZ, H. El héroe de la familia. Bogotá. Tercer Mundo, 1988.No texto, no qual é narrada a visita à casa de uma personagem, a expressão “entrar con pies de plomo” é utilizada para se referir ao(à)

Emotiva, porque o poeta expõe os sentimentos de angústia que o levaram à criação poética.

Referencial, porque o texto informa sobre a origem do nome empregado em um famoso poema de Bandeira.

Metalinguística, porque o poeta tece comentários sobre a gênese e o processo de escrita de um de seus poemas.

Poética, porque o texto aborda os elementos estéticos de um dos poemas mais conhecidos de Bandeira.

Apelativa, porque o poeta tenta convencer os leitores sobre sua dificuldade de compor um poema.

_Vou-me embora p’ra Pasárgada_ foi o poema de mais longa gestação em toda a minha obra. Vi pela primeira vez esse nome Pasárgada quando tinha os meus dezesseis anos e foi num a autor grego. \[…\] Esse nome de Pasárgada, que significa “campo dos persas” ou “tesouro dos persas”, suscitou na minha imaginação uma paisagem fabulosa, um país de delícias, como o de _L’invitation au Voyage_, de Baudelaire. Mais de vinte anos depois, quando eu morava só na minha casa da Rua do Curvelo, num momento de fundo desânimo, da mais aguda sensação de tudo o que eu não tinha feito em minha vida por motivo da doença, saltou-me de súbito do subconsciente este grito estapafúrdio: “Vou-me embora p’ra Pasárgada!” Senti na redondilha a primeira célula de um poema, e tentei realizá-lo, mas fracassei. Alguns anos depois, em idênticas circunstâncias de desalento e tédio, me ocorreu o mesmo desabafo de evasão da “vida besta”. Desta vez o poema saiu sem esforço como se já estivesse pronto dentro de mim. Gosto desse poema porque vejo nele, em escorço, toda a minha vida; \[…\] Não sou arquiteto, como meu pai desejava, não fiz nenhuma casa, mas reconstruí e “não de uma forma imperfeita neste mundo de aparências”, uma cidade ilustre, que hoje não é mais a Pasárgada de Ciro, e sim a “minha” Pasárgada.BANDEIRA, M. Itinerário de Pasárgada. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; Brasília: INL, 1984.Os processos de interação comunicativa preveem a presença ativa de múltiplos elementos da comunicação, entre os quais se destacam as funções da linguagem. Nesse fragmento, a função da linguagem predominante é a

Imprimir ritmo e visibilidade à expressão poética.

Redefinir o espaço de circulação da poesia urbana.

Estimular produções autorais de usuários de Libras.

Traduzir expressões verbais para a língua de sinais.

Proporcionar performances estéticas de pessoas surdas.

_Slam_ do Corpo é um encontro pensado para surdos e ouvintes, existente desde 2014, em São Paulo. Uma iniciativa pioneira do grupo Corposinalizante, criado em 2008. (Antes de seguirmos, vale a explicação: o termo _slam_ vem do inglês e significa — numa nova acepção para o verbo geralmente utilizado para dizer “bater com força” — a “poesia falada nos ritmos das palavras e da cidade”). Nos saraus, o primeiro objetivo foi o de botar os poemas em Libras na roda, colocar os surdos para circular e entender esse encontro entre a poesia e a língua de sinais, compreender o encontro dessas duas línguas. Poemas de autoria própria, três minutos, um microfone. Sem figurino, nem adereços, nem  acompanhamento musical. O que vale é modular a voz e o corpo, um trabalho artesanal de tornar a palavra “visível”, numa arena cujo objetivo maior é o de emocionar a plateia, tirar o público da passividade, seja pelo humor, horror,  caos, doçura e outras tantas sensações.NOVELLI. O. Poesia incorporada. Revista Continente, n. 189. set. 2016 (adaptado).Na prática artística mencionada no texto, o corpo assume papel de destaque ao articular diferentes linguagens com o intuito de

Registros do inventário do português brasileiro.

Justificativas da variedade linguística do país.

Influências da fala do nordestino no uso da língua.

Explorações do falar de um grupo social específico.

Representações da mudança linguística do português.

É possível afirmar que muitas expressões idiomáticas transmitidas pela cultura regional possuem autores anônimos, no entanto, algumas delas surgiram em consequência de contextos históricos bem curiosos. “Aquele é um cabra da peste” é um bom exemplo dessas construções.Para compreender essa expressão tão repetida no Nordeste brasileiro, faz-se necessário voltar o olhar para o século 16. “Cabra” remete à forma com que os navegadores portugueses chamavam os índios. Já “peste” estaria ligada à questão da superação e resistência, ou mesmo uma associação com o diabo. Assim, com o passar dos anos, passou-se a utilizar tal expressão para denominar qualquer indivíduo que se mostre corajoso, ou mesmo insolente, já que a expressão pode ter caráter positivo ou negativo. Aliás, quem já não ficou de “nhenhe-nhém” por aí? O termo, que normalmente tem significado de conversa interminável, monótona ou resmungo, tem origem no tupi-guarani e “nhém” significa “falar”.Disponível em: http:///leiturasdahistoria.uol.com.br. Acesso em: 13 dez. 2017A leitura do texto permite ao leitor entrar em contato com

Imprimir um tom irônico à reportagem.

Incorporar citações de especialistas à reportagem.

Atribuir maior valor aos metais, objeto da reportagem.

Esclarecer termos científicos empregados na reportagem.

Marcar a apropriação de termos de outra ciência pela reportagem.

O ouro do século 21Cério, gadolínio, lutécio, promécio e érbio; sumário, térbio e disprósio; hólmio, túlio e itérbio. Essa lista de nomes esquisitos e pouco conhecidos pode parecer a escalação de um time de futebol, que ainda teria no banco de reservas lantânio, neodímio, praseodímio, európio, escândio e ítrio. Mas esses 17 metais, chamados de terras raras, fazem parte da vida de quase todos os humanos do planeta. Chamados por muitos de “ouro do século 21”, “elementos do futuro” ou “vitaminas da indústria”, eles estão nos materiais usados na fabricação de lâmpadas, telas de computadores, tablets e celulares, motores de carros elétricos, baterias e até turbinas eólicas. Apesar de tantas aplicações, o Brasil, dono da segunda maior reserva do mundo desses metais, parou de extraí-los e usá-los em 2002. Agora, volta a pensar em retomar sua  exploração.SILVEIRA, E. Disponível em: www.revistaplaneta.com.br. Acesso em: 6 dez. 2017 (adaptado).As aspas sinalizam expressões metafóricas empregadas intencionalmente pelo autor do texto para

Relação entre a natureza opressiva e o desejo de libertação da personagem.

Confluência entre o estado emocional da personagem e a configuração da paisagem.

Prevalência do mundo natural em relação à fragilidade humana.

Depreciação do sentido da vida diante da consciência da morte iminente.

Instabilidade psicológica da personagem face à realidade hostil.

Na sua imaginação perturbada sentia a natureza toda agitando-se para sufocá-la. Aumentavam as sombras. No céu, nuvens colossais e túmidas rolavam para o abismo do horizonte… Na várzea, ao clarão indeciso do crepúsculo, os seres tomavam ares de monstros… As montanhas, subindo ameaçadoras da terra, perfilavam-se tenebrosas… Os caminhos, espreguiçando-se sobre os campos, animavam-se quais serpentes infinitas… As árvores soltas choravam ao vento, como carpideiras fantásticas da natureza morta… Os aflitivos pássaros noturnos gemiam agouros com pios fúnebres. Maria quis fugir, mas os membros cansados não acudiam aos ímpetos do medo e deixavam-na prostrada em uma angústia desesperada.ARANHA, J. P. G. Canaã. São Paulo: Ática, 1997.No trecho, o narrador mobiliza recursos de linguagem que geram uma expressividade centrada na percepção da

Diálogo que a letra da canção estabelece com diferentes tradições da cultura nacional.

Singularidade com que o compositor converte referências eruditas em populares.

Caráter inovador com que o compositor concebe o processo de criação artística.

Relativização que a letra da canção promove na concepção tradicional de originalidade.

O resgate que a letra da canção promove de obras pouco conhecidas pelo público no país.

TEXTO IÉ pau, é pedra, é o fim do caminho É um resto de toco, é um pouco sozinho É um caco de vidro, é a vida, é o sol É a noite, é a morte, é o laço, é o anzol É peroba-do-campo, é o nó da madeira Caingá, candeia, é o matita-pereiraTOM JOBIM. Águas de março. O Tom de Jobim e o tal de João Bosco (disco de bolso). Salvador: Zen Produtora, 1972 (fragmento).TEXTO II A inspiração súbita e certeira do compositor serve ainda de exemplo do lema antigo: nada vem do nada. Para ninguém, nem mesmo para Tom Jobim. Duas fontes são razoavelmente conhecidas. A primeira é o poema O caçador de esmeraldas, do mestre parnasiano Olavo Bilac: “Foi em março, ao findar da chuva, quase à entrada/ do outono, quando a terra em sede requeimada/ bebera longamente as águas da estação \[…\]”. E a outra é um ponto de macumba, gravado com sucesso por J. B. Carvalho, do Conjunto Tupi: “É pau, é pedra, é seixo miúdo, roda a baiana por cima de tudo”. Combinar Olavo Bilac e macumba já seria bom; mas o que se vê em Águas de março vai muito além: tudo se transforma numa outra coisa e numa outra música, que recompõem o mundo para nós. NESTROVSKI, A, O samba mais bonito do mundo. In: Três canções de Tom Jobim. São Paulo: Cosac Naify, 2004Ao situar a composição no panorama cultural brasileiro, o Texto II destaca o(a)

Organização de eventos de competições esportivas.

Agendamento de viagens para eventos de esporte amador.

Mapeamento dos interesses dos praticantes acerca dos esportes.

Identificação da escassez de espaços para a vivência dos esportes.

Formação de grupos em comunidades virtuais para a prática esportiva.

Deu vontade de jogar, mas não sabe como reunir os amigos…Muitas vezes é difícil encontrar grupos para bater uma bola. Em função disso, estão sendo disponibilizados aplicativos que reúnem times e reservam espaços para os adeptos da paixão nacional. Num exemplo dessas iniciativas, é possível organizar uma partida de futebol, se inscrever para participar de um jogo, alugar campos e quadras, convidar jogadores. O aplicativo tem dois tipos de usuários: um que o usa como ferramenta de gestão do grupo, convidando amigos para jogar, vendo quem confirmou e avaliando os jogos. Outro usuário é o que busca partidas perto de onde ele está, caso de pessoas que estão de passagem numa cidade.BENEDICTO. M.; MARLI, M. Bola na rede. Retratos: a revista do IBGE, n. 2, 2017 (adaptado).A inter-relação entre tecnologia e sociedade tem estimulado a criação de aplicativos. Nesse texto, isso é percebido pelo desenvolvimento de aplicativos para

Recusa a crenças, convicções, valores morais, estéticos e políticos na história moderna.

Frutífero arsenal de materiais e formas que se relacionam com os objetos construídos.

Economia e problemas financeiros gerados pela recessão que tiveram grande impacto no mercado.

Influência desse grupo junto aos estilos pós-modernos que surgiram nos anos 1990.

Interesse em produtos indesejáveis que revela uma consciência sustentável no mercado.

<img src="https://enem.dev/2020/questions/14/242f89ec-6963-40c2-b02b-8f8f4f20167e.png" alt="" />HIRST, O. Mother and Child. Bezerro dividido em duas partes: 1029 x 1689 x 625mm, 1993(detalhe). Vidro, aço pintado, silicone, acrílico, monofilamento, aço inoxidável, bezerro e solução de formaldeído.TEXTO II O grupo Jovens Artistas Britânicos (YABs), que surgiu no final da década de 1980, possui obras diversificadas que incluem fotografias, instalações, pinturas e carcaças desmembradas. O trabalho desses artistas chamou a atenção no final do período da recessão, por utilizar materiais incomuns, como esterco de elefantes, sangue e legumes, o que expressava os detritos da vida e uma atmosfera de niilismo, temperada por um humor mordaz.Disponível em: http://damienhirsti.com:Acesso em: 15 jul. 2015. FARTHING, S. Tudo sobre arte. Rio de Janeiro: Sextante, 2011 (adaptado).A provocação desse grupo gera um debate em torno da obra de arte pelo(a)

Apresenta proximidades com o tênis, no que tange às relações de gênero entre homens e mulheres.

Se caracteriza por uma identidade masculina no Brasil, conferindo maior remuneração aos jogadores.

Traz remunerações, aos jogadores e jogadoras, proporcionais aos seus esforços no treinamento esportivo.

Resulta em melhor eficiência para as mulheres e, consequentemente, em remuneração mais alta às jogadoras.

Possui jogadores e jogadoras com a mesma visibilidade, apesar de haver expoentes feministas de destaque, como Marta.

O suor para estar em competições nacionais e internacionais de alto nível é o mesmo para homens e mulheres, mas não raramente as remunerações são menores para elas. Se no tênis, um dos esportes mais equânimes em termos de gênero, todos os principais torneiros oferecem prêmios idênticos nas disputas femininas e masculinas, no futebol a desigualdade atinge seu ápice. Neymar e Marta são dois expoentes dessa paixão nacional. Ela já foi eleita cinco vezes a melhor jogadora do mundo pela Fifa. Ele conquistou o terceiro lugar na última votação para melhor do mundo. Mas é na conta bancária que a diferença entre os dois se sobressai.<img src="https://enem.dev/2020/questions/15/9aee0809-7e40-49d8-9230-57a7ae6d6374.png" alt="" />Disponível em: http://apublica.org. Acesso em: 9 ago. 2017 (adaptado).O esporte é uma manifestação cultural na qual se estabelecem relações sociais. Considerando o texto, o futebol é uma mobilidade que

Sequência da atribuição de responsabilidades e de poder decisório a terceiros.

Solicitação em nome dos prejuízos e compromissos para entrega da obra.

Intimidação pela discreta presença de um agente de segurança na cena.

Promessa de imediato atendimento da carência sexual dos operários.

Apelo pela identificação com a empresa extensiva ao amor patriótico.

Fomos falar com o tal encarregado, depois com um engenheiro, depois com um supervisor que mandou chamar um engenheiro da nossa companhia, Esses homens são da sua companhia, engenheiro, ele falou, estão pedindo a conta. A companhia está empenhada nessa ponte, gente, falou o engenheiro, vocês não podem sair assim sem mais nem menos. Tinha uma serra circular cortando uns caíbros ali perto, então só dava pra falar quando a serra parava, e aquilo foi dando nos nervos.Falei que a gente tinha o direito de sair quando a gente quisesse, e pronto. Nisso encostou em sujeito de paletó mas sem gravata, o engenheiro continuou falando e a serra cortando. Quando ele parou de falar, 50 Volts aproveitou uma parada da serra e falou que a gente não era bicho pra trabalhar daquele jeito; daí o supervisor falou que, se era falta de mulher, eles davam um jeito. O engenheiro falou que tinha mais de vinte companhias trabalhando na ponte, a maioria com prejuízo, porque era mais uma questão de honra, a gente tinha de acabar a ponte, a nossa companhia nunca ia esquecer nosso trabalho ali naquela ponte, um orgulho nacional.PELLEGRINI, D. A maior ponte do mundo. In:Melhores contos. São Paulo: Global, 2005.As reivindicações dos operários, quanto às condições aviltantes de trabalho a que são submetidos, recebem algumas tentativas de neutralização dos representantes do empregador, das quais a mais forte é o(a)

Constrói a ideia de que a mudança individual de hábitos promove a saúde.

Considera a homogeneidade da escolha de hábitos saudáveis pelos indivíduos.

Reforça a necessidade de solucionar os problemas de saúde da sociedade com a prática de exercícios.

Problematiza a organização social e seu impacto na mudança de hábitos dos indivíduos.

Reproduz a noção de que a melhoria da aptidão física pela prática de exercícios promove a saúde.

Uma das mais contundentes críticas ao discurso da aptidão física relacionada à saúde está no caráter eminentemente individual de suas propostas, o que serve para obscurecer outros determinantes da saúde. Ou seja, costuma-se apresentar o indivíduo como o problema e a mudança do estilo de vida como a solução. Argumenta-se ainda que o movimento da aptidão física relacionada à saúde considera a existência de uma cultura homogênea na qual todos seriam livres para escolher seus estilos de vida, o que não condiz com a realidade. O fato é que vivemos numa sociedade dividida em classes sociais, na qual nem todas as pessoas têm condições econômicas para adotar um estilo de vida ativo e saudável. Há desigualdades estruturais com raízes políticas, econômicas e sociais que dificultam a adoção desses estilos de vida.FERREIRA. M. S. Aptidão física e saúde na educação física escolar; ampliando o enfoque. RBCE, n. 2. jan. 2001 (adaptado).Com base no texto, a relação entre saúde e estilos de vida

Desvela sentimentos de vazio e angústia sob a aparente austeridade.

Expressa desilusão ante a possibilidade de superação do sofrimento.

Contrapõe a fragilidade emocional ao uso desmedido da força física.

Associa a incomunicabilidade emocional às determinações culturais.

Privilegia imagens relacionadas à exposição do dinamismo urbano.

Retrato de homemA paisagem estrita ao apuro do muro feito vértebra a vértebra e escuro. A geração dos pelos sobre a casca e os rostos em seus diques de sombra repostos. Os poços com seu lodo de ira e de tensão: entre cimento e fronte — um vão. As setas se atiram às margens de ninguém, ilesas a si mesmas retêm. Compassos de evasão entre falange e rua sondando a solitude nua. E na armadura de coisa salobra, um só segredo: a polpa toda é fruição de medo.ARAÚJO, L.C. Cantochão. Belo Horizonte: Imprensa Publicações — Governo do Estado de Minas Gerais, 1967.No poema, a descrição lírica do objeto representado é orientada por um olhar que

Permite que a narrativa seja objetiva e repleta de sentidos denotativos.

Mostra que o cordel explora termos próprios da esfera do direito.

Demonstra que o jogo de linguagem proposto atenua a gravidade do delito.

Exemplifica como o texto em forma de cordel compromete a solicitação pretendida.

Esclarece que os termos “crime” e “processo de contravenção” são sinônimos.

Senhor Juiz O instrumento do “crime” que se arrola Nesse processo de contravenção Não é faca, revólver ou pistola, Simplesmente, doutor, é um violão.Será crime, afinal, será pecado, Será delito de tão vis horrores, Perambular na rua um desgraçado Derramando nas praças suas dores?Mande, pois, libertá-lo da agonia (a consciência assim nos insinua) Não sufoque o cantar que vem da rua, Que vem da noite para saudar o dia. É o apelo que aqui lhe dirigimos, Na certeza do seu acolhimento Juntada desta aos autos nós pedimos E pedimos, enfim, deferimentoDisponível em: www.migalhas.com.br. Acesso em: 23 set. 2020 (adaptado).Essa petição de habeas corpus, ao transgredir o rigor da linguagem jurídica,

Suas habilidades em língua inglesa.

Experiências por ele compartilhadas.

Padrões de linguagem por ele utilizados.

Preços acessíveis de seus treinamentos.

Por que a indústria do empreendedorismo de palco irá destruir vocêSe, antigamente, os livros, enormes e com suas setecentas páginas, cuspiam fórmulas, equações e cálculos que te ensinavam a lidar com o fluxo de caixa da sua empresa, hoje eles dizem: “Você irá chegar lá! Acredite, você irá vencer!”._Mindset_, empoderamento, _millennials_, _networking_, coworking, _deal_, _business_, _deadline_, _salesman_ com perfil _hunter_… tudo isso faz parte do seu vocabulário. O pacote de livros é sempre idêntico e as experiências são passadas da mesma forma: você está a um único centímetro da vitória. Não pare!Se desistir agora, será para sempre. Tome, leia a estratégia do oceano azul. Faça mais uma mentoria, participe de mais uma sessão de _coaching_. O problema é que o seu _mindset_ não está ajustado. Você precisa ser mais proativo. Vamos fazer mais um _powermind_? Eu consigo um precinho bacana para você…CARVALHO, I. C. Disponível em: https//medium.com. Acesso em: 17 ago. 2017 (adaptado)De acordo com o texto, é possível identificar o “empreendedor de palco” por

Valorização do teatro, música, artesanato, literatura, dança, personagens históricos e artistas populares, compondo um tecido diversificado e enriquecedor da cultura popular como patrimônio regional e nacional.

Identificação dos lugares pernambucanos, manifestações culturais, como o bumba meu boi, as cirandas, os bonecos mamulengos e heróis locais, fazendo com que essa canção se apresente como uma referência à cultura popular nordestina.

Exaltação das raízes populares, como a poesia, a literatura de cordel e o frevo, misturadas ao erudito, como a Orquestra Armorial, compondo um rico tecido cultural, que transforma o popular em erudito.

Caracterização das festas populares como identidade cultural localizada e como representantes de uma cultura que reflete valores históricos e sociais próprios da população local.

Apresentação do Pastoril do Faceta, do maracatu, do bumba meu boi e dos autos como representação da musicalidade e do teatro popular religioso, bastante comum ao folclore brasileiro.

Sou o coração do folclore nordestino Eu sou Mateus e Bastião do Boi-bumbá Sou o boneco de Mestre Vitalino Dançando uma ciranda em Itamaracá Eu sou um verso de Carlos Pena Filho Num frevo de Capiba Ao som da Orquestra Armorial Sou Capibaribe Num livro de João Cabral Sou mamulengo de São Bento do Una Vindo no baque solto de maracatu Eu sou um auto de Ariano Suassuna No meio da Feira de Caruaru Sou Frei Caneca do Pastoril do Faceta Levando a flor da lira Pra Nova Jerusalém Sou Luiz Gonzaga E sou do mangue também Eu sou mameluco, sou de Casa Forte Sou de Pernambuco, sou o Leão do NorteLENINE; PINHEIRO, P.C. Leão do Norte. In: LENINE; SUZANO, M. Olho de peixe. São Paulo: Vetas. 1993 (fragmento).O fragmento faz parte da canção brasileira contemporânea e celebra a cultura popular nordestina. Nele, o artista exalta as diferentes manifestações culturais pela

Promover ações de conscientização para reduzir a violência de gênero em eventos esportivos.

Estimular o compartilhamento de políticas públicas sobre a igualdade de gênero no esporte.

Divulgar para a população as novas regras complementares para as torcidas de futebol.

Informar ao público masculino as consequências de condutas ofensivas.

Regulamentar normas de boa convivência nos estádios.

<img src="https://enem.dev/2020/questions/22/e2bb4218-b673-46d0-8ba4-70eefe576fae.png" alt="" />Disponível em: www.facebook.com/ministeriodoesporte. Acesso em: 7 dez. 2017Esse anúncio publicitário propõe soluções para um problema social recorrente, ao

Expressam a futilidade do discurso de poder e de distinção do narrador.

Disfarçam a falta de densidade das angústias existenciais narradas.

Ironizam a valorização da cultura norte-americana pelos brasileiros.

Explicitam a ganância financeira do capitalismo contemporâneo.

Criticam os estereótipos sociais das visões de mundo elitistas.

Eu tenho empresas e sou digno do visto para ir a Nova York. O dinheiro que chove em Nova York é para pessoas com poder de compra. Pessoas que tenham um visto do consulado americano. O dinheiro que chove em Nova York também é para os nova-iorquinos. São milhares de dólares. \[…\] Estou indo para Nova York, onde está chovendo dinheiro. Sou um grande administrador. Sim, está chovendo dinheiro em Nova York. Deu no rádio. Vejo que há pedestres invadindo a via onde trafega o meu carro vermelho, importado da Alemanha. Vejo que há carros nacionais trafegando pela via onde trafega o meu carro vermelho, importado da Alemanha. Ao chegar em Nova York, tomarei providências.SANTANNA, A. O importado vermelho de Noé. In: MORICONI. I. (Org.). _Os cem melhores contos_. Rio de Janeiro: Objetiva. 2001.As repetições e as frases curtas constituem procedimentos linguísticos importantes para a compreensão da temática do texto, pois

Transferência de responsabilidade.

DECRETO N. 28 314, DE 28 DE SETEMBRO DE 2007Demite o Gerúndio do Distrito Federal e dá outras providências.O GOVERNADOR DO DISTRITO FEDERAL, no uso das atribuições que lhe confere o artigo 100, incisos VII e XXVI, da Lei Orgânica do Distrito Federal,DECRETA: Art. 1.° Fica demitido o Gerúndio de todos os órgãos do Governo do Distrito Federal. Art. 2.° Fica proibido, a partir desta data, o uso do gerúndio para desculpa de INEFICIÊNCIA. Art. 3.° Este Decreto entra em vigor na data de sua publicação. Art. 4.° Revogam-se as disposições em contrário.Brasília, 28 de setembro de 2007. 119.° da República e 48.° de BrasíliaDisponível em: www.dodf.gov.br. Acesso em: 11 dez. 201Esse decreto pauta-se na ideia de que o uso do gerúndio, como “desculpa de ineficiência”, indica

Não é a realidade, mas uma representação dela.

Fundamenta-se na repetição, construindo variações.

Não se define, pois depende da interpretação do fruidor.

Resiste ao tempo, beneficiada por múltiplas formas de registro.

Redesenha a verdade, aproximando-se das definições lexicais.

<img src="https://enem.dev/2020/questions/25/600a478d-bf8d-46fb-9e38-cd71bcf3464c.png" alt="" />A obra de Joseph Kosuth data de 1965 e se constitui por uma fotografia de cadeira, uma cadeira exposta e um quadro com o verbete “Cadeira”. Trata-se de um exemplo de arte conceitual que revela o paradoxo entre verdade e imitação, já que a arteKOSUTH J. _One and Three Chairs_. Museu Reina Sofia, Espanha, 1965. Disponível em: www.museoreinasofia.es. Acesso em: 4 jun. 2018 (adaptado).A obra de Joseph Kosuth data de 1965 e se constitui por uma fotografia de cadeira, uma cadeira exposta e um quadro com o verbete “Cadeira”. Trata-se de um exemplo de arte conceitual que revela o paradoxo entre verdade e imitação, já que a arte

Promover a manipulação eficiente de conhecimentos e informações de difícil compreensão no mundo físico.

Conduzir escolhas profissionais da área de ciência da computação, oferecendo um leque de opções de atuação.

Transferir conhecimento da inteligência artificial para as áreas tradicionais, como as das ciências exatas e naturais.

Levar o ser humano a experimentar mentalmente outras realidades, para as quais é transportado sem sair de seu próprio lugar.

Delimitar tecnologias exclusivas de jogos virtuais, a fim de oferecer maior emoção ao jogador por meio de outras realidades.

<img src="https://enem.dev/2020/questions/26/8abef0c5-b053-4973-9ace-4fa17bf73d53.png" alt="" />A realidade virtual é uma tecnologia de informação que, conforme sugere a imagem, tem como uma de suas principais funçõesDisponível em: www.iotforall.com. Acesso em: 22 jun. 2018.A realidade virtual é uma tecnologia de informação que, conforme sugere a imagem, tem como uma de suas principais funções

Descritivo e argumentativo, pois o enunciador detalha cada lugar por onde passa, argumentando contra a violência urbana.

Dissertativo e argumentativo, pois o enunciador apresenta seu ponto de vista sobre as notícias relativas à cidade.

Expositivo e injuntivo, pois o enunciador fala de seus estados físicos e psicológicos e interage com a mulher amada.

Narrativo e descritivo, pois o enunciador conta sobre suas andanças pelas ruas da cidade ao mesmo tempo que a descreve.

Narrativo e injuntivo, pois o enunciador ensina o interlocutor como andar pelas ruas da cidade contanto sobre sua própria experiência.

Caminhando contra o vento,Sem lenço e sem documentoNo sol de quase dezembroEu vouO sol se reparte em crimesEspaçonaves, guerrilhasEm cardinales bonitasEu vouEm caras de presidentesEm grandes beijos de amorEm dentes, pernas, bandeirasBombas e Brigitte BardotO sol nas bancas de revistaMe enche de alegria e preguiçaQuem lê tanta notíciaEu vouVELOSO, C. Alegria, alegria. In: Caetano Veloso. São Paulo.É comum coexistirem sequências tipológicas em um mesmo gênero textual. Nesse fragmento, os tipos textuais que se destacam na organização temática são

Influência permanente da cultura eurocêntrica nas produções musicais brasileiras

Homenagem aos referenciais estéticos que deram origem às produções da música popular

Necessidade de divulgar a música de concerto nos meios populares nas periferias das grandes cidades

Utilização desintencional de uma música excessivamente distante da realidade cultural dos jovens brasileiros

Inter-relação de elementos culturais vindos de realidades distintas na construção de uma nova proposta musical&quot;, dizia a questão.

Leandro Aparecido Ferreira, o MC Fioti, compôs em 2017 a música _Bum bum tam tam_, que gerou, em nove meses, 480 milhões de visualizações no Youtube. É o funk brasileiro mais ouvido na história do site.A partir de uma gravação da flauta que achou na internet, MC Fioti fez tudo sozinho: compôs, cantou e produziu em uma noite só, “Comecei a pesquisar alguns tipos de flauta, coisas antigas. E nisso eu achei a “flautinha do Sebantian Bach”, conta. A descoberta foi por acaso: Fioti não sabia quem era o música alemão e não sabe tocar o instrumento.A “flauta envolvente” da música é um trecho da Partida em lá menor, escrita pelo alemão Johann Sebastian Bach por volta de 1723.Disponível em: https//g1.globo.com. Acesso em: 8 jun. 2018. \[adaptado\]A incorporação de um trecho da obra para a flauta solo de Johann Sebastian Bach na música do MC Fioti demonstra:

Ironizar as relações familiares modernas.

Reforçar o humor da situação representada.

Expressar perplexidade em relação ao parente.

Atribuir à criança a causa da dúvida existencial.

Questionar os lugares predeterminados da família

Seu delegadoEu sou viúvo e tenho um filho homemArrumei uma viúva e fui me casarA minha sogra era muito teimosaCom o meu filho foi se matrimoniarDesse matrimônio nasceu um garotoDesde esse dia que eu ando é loucoEsse garoto é filho do meu filhoE o filho da minha sogra é irmão da minha muherEle é meu neto e eu sou cunhado deleA minha nora é minha sograMeu filho meu sogro éNesse confusão já nem sei quem souAcaba esse garoto sendo meu avô.TRIO FORROZÃO. Agitando a rapaziada. Rio de Janeiro. Natasha Records. 2009.Nessa letra da canção, a suposição do último verso sinaliza a intenção do autor de

Silêncio imposto às mulheres, que não podem denunciar o assédio sofrido.

Metáfora de que as mulheres precisam defender-se do assédio masculino.

Constrangimento pelo qual passam as mulheres e sua tentativa de esconderem-se.

Necessidade que as mulheres têm de passarem despercebidas para evitar o assédio.

Incapacidade de as mulheres protegerem-se da agressão verbal dos assediadores.

<img src="https://enem.dev/2020/questions/30/bc547f7a-bd4f-429d-b888-d64bbd7fbd0b.png" alt="" />Disponível em: www.bhaz.com.br. Acesso em: 14 jun. 2018.Essa campanha de conscientização sobre o assédio sofrido pelas mulheres nas ruas constrói-se pela combinação da linguagem verbal e não verbal. A imagem da mulher com o nariz e a boca cobertos por um lenço é a representação não verbal do(a)

Conto, pois exibe a história de vida de Joanie Simpson.

Depoimento, pois expõe o sofrimento da dona do animal.

Reportagem, pois discute cientificamente a cardiomiopatia.

Relato, pois narra um fato estressante vivido pela paciente.

Notícia, pois divulga fatos sobre a síndrome do coração partido.

Mulher tem coração clinicamente partido após morte de cachorroComo explica o _The New England Journal of Medicine_, a paciente, chamada Joanie Simpson, tinha sinais de infarto, como dores no peito e pressão alta, e apresentava problemas nas artérias coronárias. Ao fazerem um ecocardiograma, os médicos encontraram o problema: cardiomiopatia de Takotsubo, conhecido como síndrome do coração partido.Essa condição médica tipicamente acontece com mulheres em fase pós-menstrual e pode ser precedida por um evento muito estressante ou emotivo. Nesses casos, o coração apresenta um movimento discinético transitório da parede anterior do ventrículo esquerdo, com acentuação da cinética da base ventricular, de acordo com um artigo médico brasileiro que relata um caso semelhante. Simpson foi encaminhada para casa após dois dias e passou a tomar medicamentos regulares.Ao _Washington Post_, ela contou que estava quase inconsolável após a perda do seu animal de estimação, um cão de raça yorkshire terrier. Recuperada após cerca de um ano, ela diz que não abrirá mão de ter um animal de estimação porque aprecia a companhia e o amor que os cachorros dão os humanos. O caso aconteceu em Houston, nos Estados Unidos.Disponível em: https://exame.abril.com.br. Acesso em: 1 dez. 2017.Pelas características do texto lido, que trata das consequências da perda de um animal de estimação, considera-se que ele se enquadra no gênero

Criticar a natureza forte do filho.

Justificar o gênio difícil de Chiquito.

Legitimar o direito do filho à herança.

Conter o ânimo violento de Chico Lourenço.

Condenar a agressividade do marido contra o filho.

Chiquito tinha quase trinta quando conheceu Mariana num baile de casamento na Forquilha, onde moravam uns parentes dele. Por lá foi ficando, remanchando. Fez mal à moça, como costumavam dizer, tiveram de casar às pressas. Morou uns tempos com o sogro, descombinaram. Foi só conta de colher o milho e vender. Mudou pra casa do velho Chico Lourenço \[seu pai\]. Fumaça própria só viu subir um par de anos depois, quando o pai repartiu as terras. De tão parecidos, pai e filho nunca combinaram direito. Cada qual mais topetudo, muitas vezes dona Aparecida ouvia o marido reclamar da natureza forte do filho. Ela escutava com paciência e respondia dum jeito sempre igual:– “Quem herda, não rouba”.Vinha um brilho nos olhos, o velho se acalmava.ROMANO, O. Casos de Minas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.Os ditados populares são frases de sabedoria criadas pelo povo, utilizadas em várias situações da vida. Nesse texto, a personagem emprega um ditado popular com a intenção de

Disseminação da arte poética em um veículo não convencional.

Manutenção da expectativa das pessoas ao andarem pelas ruas.

Necessidade de exposição de poemas pequenos em diferentes suportes.

Característica corriqueira do suporte lambe-lambe, muito comum nas ruas.

Exposição da beleza escondida das esquinas da cidade de Belo Horizonte.

TEXTO IO caminho habitual para o trabalho, aquele em que a gente já nem repara direito, pode ficar mais belo com um poema. O projeto #UmLambePorDia nasceu desta intenção: trazer mais cor e alegria para a cidade por meio de cartazes coloridos ao estilo lambe-lambe. Quem teve a ideia foi o escritor Leonardo Beltrão, em Belo Horizonte. “Em meio a olhares cada vez mais viciados, acabamos nos esquecendo da beleza envolvida em cada esquina e no próprio poder transformador da palavra”. Assim, a cada dia um cartaz é colocado por aí, para nos lembrar de reparar na cidade, na vida que corre ao redor e também em nós mesmos.TEXTO II<img src="https://enem.dev/2020/questions/33/b55ca6dc-ef55-4bdb-b9d7-a91df9eb6d6f.png" alt="" />Disponível em: www.vidasimples.uol.com.br. Acesso em: 6 dez. 2017 (adaptado).Considerando-se a função que os cartazes colados em postes normalmente exercem nas ruas das cidades grandes, esse texto evidencia a

Perspectiva infantil assumida pela voz narrativa.

Suspensão da linearidade temporal da narração.

Tentativa de materializar lembranças da infância.

Incidência da memória sobre as imagens narradas.

Alternância entre impressões subjetivas e relatos factuais.

A vida às vezes é como um jogo brincado na rua: estamos no último minuto de uma brincadeira bem quente e não sabemos que a qualquer momento pode chegar um mais velho e avisar que a brincadeira já acabou e está na hora do jantar. A vida afinal acontece muito de repente – nunca ninguém nos avisou que aquele era mesmo o último Carnaval da Vitória. O Carnaval também chegava sempre de repente. Nós, as crianças, vivíamos num tempo fora do tempo, sem nunca sabermos dos calendários de verdade. \[…\] O “dia da véspera do Carnaval”, como dizia a avó Nhé, era dia de confusão com roupas e pinturas a serem preparadas, sonhadas e inventadas. Mas quando acontecia era um dia rápido, porque os dias mágicos passam depressa deixando marcas fundas na nossa memória, que alguns chamam também de coração.ONDJAKI. Os da minha rua. Rio de Janeiro: Língua Geral, 2007.As significações afetivas engendradas no fragmento pressupõem o reconhecimento da

ENEM 2020 - Questão 7

Questão 7

Como estudar a questão 7 do ENEM 2020

Perguntas frequentes

Como estudar melhor com questões do ENEM 2020?

Preciso resolver todas as questões de uma vez?

Os filtros ajudam na preparação?

Por que algumas categorias ou anos não aparecem?